История Усвят
Впервые город Въсвячь (Усвяты) упоминается в Полоцкой летописи за 1021 год, когда Ярослав Мудрый (Киевский князь) "призвал к себе полоцкого князя Брячеслава и дал ему два града: Въсвячь (Свячь) и Вибдеск (Витебск)". В течение 300 лет с 1021 по 1320 год находился город Въсвячь в составе сначала Полоцкого, а затем Витебского княжеств и разделял их судьбы. В начале 14 века Усвяты были вотчиной Витебского князя Ярослава Васильевича. В 1318 году Ярослав Васильевич выдал свою дочь Марию замуж за сына литовского князя Гедимина-Ольгерда, который после женитьбы поселился в Усвятах. Вскоре Усвяты и Витебск были присоединены к Литве. Неоднократно бывал в Усвятах литовский князь Витовт.В начале 16 века Усвятский край отошел к Москве. В 1548 году Усвятами завладели поляки (польские магнаты) Гричиновичи. С 1554 года ими владела династия Кишков - приверженцев Папы римского. (В 1562 году поляки и литовцы были изгнаны из Усвят). В 1567 году "повелением государя царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси поставлен быть город Усвято в Усвятской волости Озерецкого повету" и принято решение о строительстве крепости-замка. В 1569 году Польша и Литва объединились в одно государство - Речь Посполитую и королем его стал Стефан Баторий. 15 августа 1580 года войска Стефана Батория взяли Усвяты и 17 августа польский король прибыл в Усвяты и осмотрел город. В 1583 году Усвяты отошли к Польше. В 1654 году русские войска овладели Усвятами, и он стал уездным городом. В 1667 году по Андрусовскому договору Россия вынуждена была уступить Усвяты Польше. Окончательно Усвяты возвратились в состав России в 1772 году и были приписаны к Велижскому уезду Витебской провинции Псковской губернии. В 1773 году Екатерина II подарила Усвяты генерал-прокурору Российской империи князю А.А. Вяземскому.
Екатерина II бывала в Усвятах, заезжала в гости к Вяземскому. В начале 19 века Усвяты перешли во владение графа Зубова. Впоследствии Усвятами поочередно владели: Энгельгард (племянник князя Потемкина), княгиня Софья Юсупова, ее сын Александр Потемкин, граф Шувалов, граф Рибопьер, генерал Дурасов. Были владельцами Усвят и англичане: Иден, Бальфур, Аршистиад.
Усвятский район располагает богатейшим археологическим материалом, который собран и исследован сотрудниками Государственного Эрмитажа, энтузиастами, работниками культуры во главе с доктором исторических наук А.М.Микляев. К памятникам федерального значения относится археологическое, неолитическое поселение Усвяты IV, названное археологами «Северной Венецией». Культура в период раннего неолита в междуречье Западной Двины и Ловати носит название Усвятской. На территории Усвятского района находится 105 памятников археологии.
Окружающие пейзажи с тех пор вряд ли особо изменились, может, поредели лесами. Так же тихи озера, и те же городища окаймляют поселок Усвяты. Находки древности на городищах - не редкость.
П.Усвяты является одним из древнейших населенных пунктов Псковщины, который в 2011 году отметил свое 990-летие. На территории района и поселка находятся уникальные памятники археологии, архитектуры, природно-ландшафтные памятники и места, которые привлекают внимание гостей и местных жителей.
Поселок Усвяты украшает Замковая гора, где расположен памятник архитектуры конца 19 века помещичья загородная усадьба В.П.Родзянко. Прямоугольное кирпичное двухэтажное здание с двумя круглыми башнями. Эклектика. Построен В.П.Родзянко, шталмейстером императорского двора на высокой Замковой горе на месте деревянного дома П.А.Шувалова. До 1917 года особняк принадлежал жене М.П.Родзянко. В настоящее время на втором этаже Белого Дома находится историко-краеведческий музей п. Усвяты.
Замковая гора является уникальным памятником археологии. В настоящее время это место отдыха жителей и гостей поселка, место проведения культурно-массовых мероприятий, народных гуляний, молодежных встреч.
На территории Усвятского района находятся 105 памятников археологии.
В 1862 году владелицей Усвят М.Б.Потемкиной была заложена в Усвятах Спасо-Преображенская церковь.
По проекту архитектора Э.Н.Клементьева Правительство выделило 31 338 руб. вместо 49 338 руб. по смете на строительство церкви. Остальные 5000 руб. были собраны прихожанами. Из булыжного камня и кирпича была построена пятиглавая церковь с железной оградкой (по соседству стояла еврейская синагога). В 1941 году церковь была разрушена, дабы не привлекать внимание немецких войск к поселку.
В настоящее время в поселке возведена новая действующая Спасо-Преображенская церковь.
На территории района находится действующий целебный источник, который был освещен в сентябре 2005 года.
Усвятский край - родина выдающейся фольклорной певицы Ольги Федосеевны Сергеевой, имя которой известно только в России, но и за ее пределами.
Фольклористы Санкт-Петербурга общались с Ольгой Федосеевной в течение многих лет и записали от нее более 300 песен самых разных жанров.
О.Сергеева неоднократно выступала в этнографических концертах Дома композиторов в Ленинграде, на радио, а также записывалась на пластинках фирмы «Мелодия».
Неслучайно А.Тарковский выбрал голос О.Сергеевой для своей картины «Ностальгия».
2004 год стал годом I областного фестиваля аутентичной песни, посвященного памяти О.Сергеевой, который прошел в п.Усвяты. Здесь живет преемственность в сохранении лучших народных традиций, песенного искусства.
Усвятские места активно посещаются жителями Санкт-Петербурга, Москвы, Смоленска, соседней республики Беларусь. Неописуемо красивая природа, чистый свежий воздух, богатство лесов, рек и озер - все это дает возможность полноценно отдохнуть и набраться жизненных сил.
Когда человек начинает осознавать, что он любит свой край? Вряд ли кто может ответить на этот вопрос определенно. Нужно ли помогать ему осознавать это чувство. Безусловно! За последние годы возрос интерес к истории края, литературе, возрождению национальных традиций народов. У каждого из нас своя малая Родина. Любовью к ней, к людям, живущим на этой земле, гордостью за свой край пронизана вся наша жизнь. И пока мы интересуемся прошлым, изучаем свою историю - не прерывается связь поколений. Предлагаем и Вам познакомиться со «Страницами истории» нашего края.
165 лет со дня рождения
Примечательна историческая судьба земли Усвятской, части бывшей Витебской губернии. Документов, повествующих о событиях прошлого, сохранилось мало, но все они были терпеливо собраны и опубликованы нашим земляком Алексеем Парфеновичем Сапуновым. В этом году исполняется 165 лет со дня его рождения. Алексей Парфенович Сапунов родился в православной купеческой семье в местечке Усвяты Велижского уезда Витебской Губернии. В 1862 г. приехал в Витебск, с которым уже почти никогда не расставался. Алексей Парфенович был одним из выпускников Витебской мужской гимназии, располагавшейся с 1803 по 1876 гг. в здании на Успенской улице (ныне ул. Крылова, 7). Затем он окончил историко-филологический факультет Петербургского университета и, вновь вернувшись в г. Витебск, начал преподавать древние языки в той же гимназии, где когда-то учился. Педагогической работе он отдал 23 года. Затем, незначительное время Сапунов исполняя обязанности архивариуса Витебского центрального архива древних актовых книг, четыре года работал в Москве помощником инспектора в университете. По возвращении в Витебск был секретарем статкомитета (1901-1917). В 1911-1923 гг. преподавал в Витебском филиале Московского археологического института. В 1913 году был удостоен звания профессора. За более чем 40-летнюю научную деятельность А.П.Сапунов подготовил и издал почти 50 книг и брошюр. Наиболее известными трудами его являются: сборник документов «Витебская старина» в 3-х томах, «Река Западная Двина», «Двинские или Борисовы камни», «Губернаторский дворец в Витебске», «Памятники времен древних и новейших в Витебской губернии», «Историческая записка 7 лет Витебской гимназии». Значительное место в творчестве ученого занимают исследования об истории Полоцкой епархии, о православных храмах и монастырях, их святынях. «Витебский Успенский Собор в связи с событиями религиозной жизни витеблян» - одно из них. Несмотря на серьёзную болезнь глаз, из-за чего практически ослеп, учёный до последних дней своей жизни продолжал научную деятельность. А.П. Сапунов составил и издал книгу «Усвяты (местечко Витебской губернии) и святыня его», которая продавалась в пользу Усвятской Спасо-Преображенской церкви. Издавалась книга в г. Витебске, типографии Губернского правления (с книгой можно ознакомиться в Усвятском историко-краеведческом музее). Алексей Парфенович Сапунов умер 2 октября 1924 года, похоронен на Тройчанском кладбище в Витебске (могила не сохранилась). Его именем в 1987 г. названа улица в Витебске. В агрокомплексе Мазолово (Белоруссия) - д. Сокольник установлен памятник А.П. Сапунову. В ходе празднования 165-летия со дня рождения А.П.Сапунова Мазоловской библиотекой был разработан комплекс мероприятий посвященных этой дате.
В рамках данного проекта родину А.П. Сапунова и Усвятский краеведческий музей посетили Благочинный Николаевского округа г. Витебск протоирей Александр Сироткин и иерей Александр Матвеев. Кроме того в одном из юбилейных мероприятий, а именно в открытом конкурсе творческих работ «Мои земляки», проходившем в марте-апреле этого года приняли участие жители п. Усвяты Е.Васина и А. Желязко. Работы, представленные ими на суд жюри будут опубликованы в ближайших номерах нашей районной газеты. Надо отметить, что по итогам оценки представленных конкурсных работ Екатерине Васиной присуждён диплом «Лауреат I степени», Александр Желязко получил диплом «Лауреат II степени».
Материал подготовила Н. Жукова
Газета «Новая жизнь»
Продолжатели дела А.П. Сапунова, историка-краеведа
В этом номере газеты в продолжение темы о наших земляках представляем нашим читателям творческую работу Екатерины Васиной, которая была отмечена членами жюри на открытом конкурсе творческих работ по краеведению в агрокомплексе Мазолово (Витебская обл.), который состоялся в марте-апреле этого года. Жизнь прекрасна тем, что в ней встречаются люди увлечённые, небезразличные, занимающиеся изучением истории своего края. Все краеведы – историки, они проникают в глубь времени, как золотодобытчики, только вместо золота достают из прошлого события, даты, имена забытых людей. Краеведом быть не так просто как кажется, чтобы собрать воедино отдельные разрозненные исторические сведения и факты, требуется много времени и терпения. Всю полученную информацию необходимо не единожды проверить и сопоставить, чтобы избежать ошибок.
Мне посчастливилось знать людей, которые стояли у истоков краеведения нашего края. И я хочу рассказать об этих людях, героически взваливших на себя тяжелый труд. Что двигало ими, ради чего они всё это делали. Кто же они, подвижники краеведения нашего поселка?
С благодарностью вспоминаем мы добрый след, оставленный в памяти современников учителями энтузиастами, мужем и женой, страстными краеведами Анатолием Тимофеевичем (22.12.1922-19.11.1993) и Татьяной Петровной (01.07.1923-12.02.1994) Смирновыми. Они прекрасно осознавали, что без прошлого нет будущего, что независимо от того, сколько человеку лет и какое место он занимает в обществе, он должен знать историю своей Родины. Люди, не знающие своей истории пусты, в них нет желания узнать новое о своих предках и корнях. Культурное наследие одно из самых богатейших и сохранить его можно только тогда, когда мы будем почитать тех, кто его веками создавал.
Супруги Смирновы не остались равнодушными к событиям 1941-1945 годов, вместе с учащимися Усвятской средней школы по крупицам начали собирать материал о боевых действиях на территории района и о людях, участниках Великой Отечественной войны. В результате совместного кропотливого труда в школе была открыта «Комната боевой славы», со временем она переросла в школьный музей, а в начале 1988 года легла в основу экспозиции районного музея. Татьяна Петровна Смирнова педагог – историк и обществовед, занималась изучением истории Усвятского края. Создала краеведческий кружок при школе. В нем занимались старшеклассники. Непрерывные поиски, переписка с музеями страны позволили собрать богатый материал по истории родного края. Среди экспонатов школьного музея были каменные топоры, кремневые наконечники, древняя керамика. Интересный материал собран о революционерах, героях Великой Отечественной войны наших земляках. Ею организовывались встречи с земляками-героями ВОВ, партизанами. Под руководством Т.П.Смирновой учащиеся Усвятской школы на сцене Усвятского ДК поставили две пьесы, основанные на местных фактах. Назывались они «Ради счастья живых» и «Последнее утро Марии».
Одной из забот краеведов школы явился сбор материалов по истории 47-й Невельской орденов Ленина и Суворова стрелковой дивизии, освобождавшей наш район от немецко-фашистских захватчиков. Постепенно устанавливались связи с бывшими солдатами и офицерами дивизии. Накопленный материал дал возможность создать в школе небольшой музей по истории дивизии. Во времена работы Татьяны Петровны в школе на высоком уровне была организована туристско-краеведческая работа. Её выпускники до сих пор с благодарностью вспоминают содержательные, живые уроки, основанные на применении краеведческого материала. В 1966 году Псковский обком и ОБЛОНО наградили грамотой Усвятскую среднюю школу Невельского района за лучшую постановку туристско-краеведческой работы.
Анатолий Тимофеевич, помогая своей жене в оформлении стендов для школьного музея, постепенно тоже увлекся историей края. Анатолий Тимофеевич Смирнов. В 1966 году в газете «Молодой ленинец» №12 от 27 января выходит статья «Кладоискатели? Нет, исследователи». В ней пишется, что в Псковский историко-художественный музей из Усвят пришла посылка с орнаментированными фрагментами сосудов и кремневыми орудиями. Ребята из исторического кружка Усвятской школы (руководитель А.Т.Смирнов и любитель краевед И.М.Романов) прислали эти образцы для определения возраста. Возбуждение работников объяснялось просто: Псковщина, оказывается помнит еще неолит и бронзу. Прежние исследования оставляли эту эпоху закрытой. Небольшая группа ленинградского Эрмитажа во главе с Микляевым начала в Усвятах серию работ. Вместе с группой приступили к раскопкам усвятские краеведы - школьники. Если у школьников на первых порах и было что-то от куперовских кладоискателей, то в последующие годы они уже превращаются в исследователей, специалистов, которые привыкли в маленьком черепке орнаментированного сосуда видеть прошлое культуры, умеющие оценить его. Курсы лекций, прочитанные сотрудниками Госэрмитажа по археологии, искусству, древней и средней культуре становились очень близкими и понятными, потому что наглядными пособиями служило всё найденное сбереженное руками самих ребят. Уроки истории превратились в интереснейшие экскурсы к примитивной культуре. Приходило уважение к ней и вместе ко всему, что окружало ребят. Создание краеведческого музея и уголка русского народного быта воспитывало необходимое чувство критерия в оценке подлинно прекрасного, бережное, чуткое отношение к истории нашего народа. Анатолий Тимофеевич, принимал участие в работах всех археологических экспедиций, которые производились в Усвятах и их окрестностях, вёл дневники-отчёты о проделанной работе экспедиций. Несмотря на занятость в школе он преподавал физику и черчение, постоянно переписывался с научными сотрудниками Эрмитажа, ездил на консультации. Ему был выдан официальный документ на право самостоятельного проведения раскопок.
В 1966 году А.Т. Смирнов принял участие в июльском сборнике выпуска телевизионного сборника «Псковщина», организованного художественной редакцией телевидения, где выступал с рассказом об истории раскопок в районе Усвят с преподавателем Псковского педагогического института И.К. Голуновой.
В конце мая 1967 года, когда вновь организовался Усвятский район в Усвятах была оборудована типография, стал укомплектовываться штат редакции районной газеты, тогда вспомнили об А.Т. Смирнове, так как у него было собрано много писем, фотографий, других документов о людях Усвят - героях гражданской и ВОВ, участниках революции, ветеранах труда. Таким образом, положительно решался вопрос об освещении в газете патриотической темы на местном материале. Так же Анатолий Тимофеевич - хороший фотограф, неплохой художник. Смирновы стали сразу самыми активными внештатными корреспондентами. В этом же году Анатолию Тимофеевичу редактор газеты предлагает перейти в штат газеты. С 1967 г. он становится ответственным секретарем редакции, одним из ведущих работников газеты. Помимо основной своей работы по руководству выпуском газеты, Смирнов часто сам писал на различные темы жизни района. Участник ВОВ, награжденный орденом славы III степени и многими медалями, он рассказывал на страницах газеты об участниках освобождения Усвят и района от немецких захватчиков, о краеведческой работе в школе. Его перу принадлежит серия очерков по истории Усвят. Принимал активное участие в жизни редакции и типографии даже после выхода на пенсию.
Анатолий Тимофеевич в своей статье газеты «Новая жизнь» №52 от 08.04.88 «Памятники истории Усвятского карая. Не утратим ли мы их за повседневными заботами?» одним из первых поднимает вопрос о создании музея в памятнике архитектуры конца XIX в «Доме Родзянко». Он говорит, что, пожалуй, Усвяты - единственный в области райцентр, где нет действующего музея, доступного широким массам. Нет, хотя собрано не мало материала по истории края. Словом все накопленное дает возможность для создания районного краеведческого музея, доступного для широкого обозрения. Он пишет с болью о том, как хранятся собранные материалы в школе, в одной из классных комнат, где невозможно развернуть экспозицию. Такие условия приводят к невосполнимым потерям. Так была расхищена коллекция монет и редких медалей. Были бесследно при пожаре утрачены предметы быта крестьян, собранные Татьяной Петровной, которые за ненадобностью школе были свезены в сарай на Замковой горе. Детская шалость с огнем привела к пожару, вместе с сараем погибли и орудия обработки льна и предметы быта. Сохранить не только памятники архитектуры, но и ценности, созданные человеком, наша задача. Чтобы строить настоящее, надо хорошо знать прошлое своего народа своего края. Это одна из сторон нравственного воспитания нашего человека. И в этом деле значительная роль краеведческого музея, создание которого так необходимо. Мечта об открытии музея, доступного широким массам населения так и не осуществилась при жизни Анатолия Тимофеевича. Он умер в 1993 году, спустя год умерла и его супруга Татьяна Петровна.
Богатый материал, собранный научным сотрудником Государственного Эрмитажа, доктором исторических наук А.М.Микляевым за 25 лет археологических раскопок на территории района, и учителями энтузиастами-краеведами Смирновыми Т. П. и А.Т. лег в основу экспозиции районного музея, открытие которого состоялось 9 мая 1995 года. На церемонии открытия присутствовали ветераны 47-й Невельской орденов Ленина и Суворова стрелковой дивизии. «Вечное познание истины заставляет человека собирать информацию и передавать её новому поколению…». Эти слова следует отнести в первую очередь к усвятским подвижникам краеведения. Благодаря именно этим самоотверженным людям, мы можем узнать тысячелетнюю историю древнего Всвята.
Смирновы любили свой поселок, свой край, свою милую малую Родину, где чувствовали себя счастливыми, значимыми, по-настоящему нужными. Краеведы Смирновы достойны памяти людей, и я обязательно приложу к этому все свои силы, потому что мы являемся связующим звеном в цепи поколений. Как мы помним наших предков, так будут помнить о нас.
Материал подготовила Н. Жукова
Газета "Новая жизнь"
В издательстве «Дмитрий Буланин» вышла очень красивая и содержательная новинка. Много цветных иллюстраций. Книга представляет интерес для российских и белорусских историков, археологов, краеведов и всех, кто интересуется восточноевропейским средневековьем.
Еремеев И. И. Древности Полоцкой земли в историческом изучении Восточно-Балтийского региона.
Исследование посвящено проблемам зарождения и ранней истории городов Полоцкой земли. Основными источниками служат археологические свидетельства, связанные со славянской колонизацией лесной зоны Восточной Европы в V–IX вв. и скандинавской военно-торговой экспансией IX–XI вв. В научный оборот впервые вводятся материалы исследований Усвята, одного из древнейших городов Северо-Западной Руси. В Приложениях публикуются результаты специальных исследований отдельных категорий находок, выполненные С. Ю. Каиновым, Вяч. С. Кулешовым, А. А. Песковой, М. Ю. Саблиным.
История нашего края
На южной окраине Псковщины, в 320 километрах от областного центра, на побережьях реки Усвяча и трёх озёр - Усвятское, Городечное и Узмень, соединенных протокой Горожанка, расположен населённый пункт Усвяты. Красивы Усвяты, особенно весной, когда утопают в зелени деревьев. Если на посёлок посмотреть с водной глади озёр, то среди одно-двух-трёх этажных строений маячат древние Усвятские «горы»: Пруд, Замковая, Бугор. История Усвят интересна, многогранна и объёмна. Они были польскими и литовскими, белорусскими.
Усвяты - один из самых древних населённых пунктов Псковской области. Это подтверждают археологические раскопки, произведённые в самом посёлке и его окрестностях. Их рекогносцировка и изучение были произведены в 1949 - 1954 годах Западно - Двинским отрядом Академии наук СССР под руководством учёного-археолога Я. В. Станкевича и в 1963-1966,1970 годах учёными Государственного Эрмитажа А.М. Микляевым и Р.С. Миносяном.
При археологических раскопках найдены материалы - гончарная керамика, железные предметы, обломки стеклянных сосудов и браслетов, кремневый инвентарь и многие другие предметы, относящиеся к концу первого и началу второго тысячелетиям нашей эры.
Точных сведений о времени основания Усвят нет. Возникновение города Всвяча у озера Усвят было обусловлено необходимостью, которую диктовал водный путь «из варяг в греки». Путники нуждались в отдыхе, им требовалось пополнить для дальнейшего пути запасы продовольствия, заменить или отремонтировать суда. В то время к Всвячу подплывали купеческие лодки, приставали княжеские струги, варяжские челны. На протяжении веков город Всвячь звал к себе заморских гостей и купцов из ближайших городов - Великих Лук, Новгорода, Пскова, Твери. Жители Всвяча занимались земледелием, животноводством и рыбной ловлей. Город Всвяч впервые упоминается в старинной летописи в 1021 году. В течение 300 лет, с 1021 по 1320 год город Всвяч (Свячь, Всвят) находился в составе сначала Полоцкого, а затем Витебского княжеств. В 1320 году Витебское княжество присоединилось к Литве. Отошёл к Литовскому княжеству и Всвят.
В начале XVI века разорённый нескончаемыми войнами Усвятский край отошёл к Москве и присоединился к Торопецкому уезду. В 1558 году Россия начала войну против Ливонии за выход к Балтийскому морю. Война приняла затяжной характер. Пограничная Усвятская волость оказалась в зоне военных действий. В связи с этим Царь Иоанн IV Васильевич, прозванный «Иваном Грозным», в июле 1566 года повелел «построить город-крепость Усвято в Усвятской волости Озерецкого повету». В летописи указывается, что это древнейшее укрепление было возведено на городище «Межеве» (на горах называемых ныне «Юрьевы») при озере и реке Усвяче, в версте расстояния от Усвята и только впоследствии перенесено на северо-запад по другую сторону озера в местность, известную и до сих пор под именем «Замковая гора».
В середине XVI века Усвятской волостью завладели польские магнаты. В 1654 году русские войска предприняли крупный поход против Польши. Кампания была успешной. Россия вернула себе исконно русские обширные территории, захваченные поляками и литовцами. Однако по Андрусовскому мирному договору 1667 года вынуждена была уступить Польше Витебск с городами Усвяты, Сураж, Озерище.
В то время город Усвяты был малолюдным (148 дворов, жителей - 483) и поляки его переименовали в местечко. Это название за Усвятами сохранялось долгие годы, затем Усвяты стали называться селом, посёлком, а 15 октября 1985 года решением Псковского облисполкома Усвяты отнесены к категории посёлка городского типа (пгт). Усвяты окончательно возвратились в состав России через 105 лет, в 1772 году в царствование императрицы Екатерины Великой. Они стали волостным центром и были приписаны к Велижскому уезду Витебской провинции Псковской губернии. В те далёкие времена разными захватчиками Усвяты назывались по-разному Всвячь, Свячь, Усвячь, Всвят, Усвято.
По усвятской земле прошло много войн между польскими, литовскими, русскими князьями. Не обошли стороной Усвяты названные французские «гости» в 1812 году, немецкие оккупанты в 1941 году. Екатерина II в 1778 году Усвяты подарила генерал-прокурору Российской империи князю А.А. Вяземскому, который сделал местечко Усвяты своей летней резиденцией, построив здесь роскошные хоромы в стиле средневековой готики, от которых до настоящего времени сохранился только один дом, называемый «белым», на Замковой горе.
Навещая южные губернии, в 1787 году Екатерина II посетила Усвяты. Изволила быть на обеде и отдыхе в доме А.А. Вяземского. Из Усвят императрица выехала в Велиж. 12 сентября 1805 года побывал в Усвятах и император Александр I, следовавший в южные губернии. В начале XIX века Усвяты перешли во владение графа Зубова. Впоследствии Усвяты владели поочерёдно Энгельгард - племянник князя Потёмкина, затем его сестра княгиня Софья Юсупова (в первом замужестве - Потёмкина). Потом Усвяты перешли во владение к её сыну Александру Потёмкину, который в середине XIX века сделал местечко крупной сельскохозяйственной экономией, приносившей солидные доходы. Тогда в Усвятах было 347 домов, проживало 2437 жителей. После смерти А. Потемкина Усвяты наследовал граф Рибопьер, который вскоре продал их генералу Дурасову. Были владельцами Усвят царский генерал - адъютант граф П.А.Шувалов, а затем в 1880-1890 годы поместьем Усвяты по наследству владел его сын А.П. Шувалов. Последним усвятским помещиком был крупный фабрикант и землевладелец П.В. Родзянко, только в Усвятской волости он имел более 8 тысяч десятин земли.
К началу XX века Усвяты стали крупным населённым пунктом. В них начали функционировать учреждения по медицинскому обслуживанию и народному образованию населения. В книге «Россия». Полное географическое описание нашего Отечества», изданной в 1905 году, отмечалось: « Ныне в имении Усвяты насчитывается свыше 3500 жителей. Домов каменных в местечке - 2, деревянных - 684, имеется 2 церкви, из которых одна каменная, мужское и женское училище, сельский врач и лечебница, 8 кожевенных заводов...» Главным занятием жителей было земледелие. За Усвятским сельским обществом числилось тогда 4142 десятин земли. Поля располагались вокруг Усвят, но не сплошным массивом, а вперемежку с помещичьими (лучшие земли вокруг местечка принадлежали Родзянке).
В те времена менялись владельцы Усвят, а формы эксплуатации оставались прежними вплоть до Октябрьской революции 1917 года. После Октября 1917 года в годы существования СССР в Усвятах и районе функционировали промышленные предприятия, организации социально-бытового назначения, учреждения культуры, образования, здравоохранения, полностью удовлетворявшие запросы населения.
В период Отечественной войны начала 40-х годов прошлого столетия Усвяты с 29 января 1942 года по 25 октября 1943 года находились в прифронтовой зоне. В результате вражеских артиллерийских и миномётных обстрелов, авиационных бомбёжек Усвяты были превращены в груды развалин и пепелища: осталось лишь около трёх десятков домов и административных зданий, которым нужен был капитальный ремонт.
Довоенные Усвяты с 9 - тью небольшой длины улицами: Красной милиции (25 Октября), Велижская (К.Маркса), Хатеевская (М.Горького), Больничная (1 Мая), Погожая (Маяковского), Николаевская (Комсомольская), Скуева (Дзержинского), Слизкий ручей (им. Грибакиных), Пушкинская (Гвардейская) и одной Набережной по занимаемой площади увеличились в 6 раз. Теперь это городское поселение, имеющее 46 улиц, 2 набережных, 4 переулка и 6 проездов. Усвяты, Усвятская волость, а затем район интересной судьбы. Выражаясь паспортным языком, они не имели «постоянной прописки», «кочевали» по различным административно - территориальным делениям, начиная с начала существования и до наших дней.
После революции 1917 года до 1924 года Усвятская волость входила в состав Витебской губернии Велижского уезда. С 1924 по 1927 годы - в составе Псковской губернии. 1 августа 1927 года в соответствии с постановлением ВЦИК от 18 июля 1927 года был образован Усвятский район с административным центром в местечке Усвяты и вошёл в состав Великолукского округа Ленинградской области. При образовании района к нему были приписаны 10 сельсоветов -девять из Усвятской волости (Адамовский, Нивский, Сафьяновский, Севериковский, Удвятский, Узковский, Усвятский, Церковищенский, Чеснорский) и десятый - Чуриловский сельсовет Володарской волости Невельского еузда.
В начальный период становления района происходило частичное преобразование сельсоветов, в процессе которого был выделен Ново-Адамовский, В составе района стало одиннадцать сельсоветов. В 1929 году в составе Великолукского округам район передали в Западную область с административным центром город Смоленск. В июне 1930 года Великолукский округ был упразднён. Район остался в Западной области, которая 27 сентября 1937 года была переименована в Смоленскую.
В сентябре 1930 года в связи с ликвидацией Усмынского и Пореченского районов к нашему району были присоединены Барановский и Белавинский сельсоветы Усмынского района, Калошинский сельсовет Пореченского района. В составе района стало 14 сельсоветов. В них проживало 27 554 человека по переписи 1939 года. В годы войны на освобождённых территориях от оккупантов с целью руководства восстановлением народного хозяйства у ряда крупных областей стали уменьшать территории и в результате этого образовывались новые области. 22 августа 1944 года Президиум Верховного Совета СССР издаёт Указ «Об образовании Великолукской области». В её состав был включён и наш район с одновременным присоединением к нему шести сельсоветов Велижского района Смоленской области - Ерёминского, Комасинского, Крестовского, Пухновского, Усмынского и Фоминского сельсоветов. На территории района стало 20 сельсоветов.
Однако через полгода согласно Указу Президиума Верховного Совета РСФСР от 10 марта 1945 года 8 сельсоветов - Барановский, Белавинский, Ерёминский, Комасинский, Крестовский, Пухновский, Усмынский и Фоминский нашим районом были переданы во вновь образованный Прихабский район (переименованный в 1952 году в Усмынский) Великолукской области.
В середине 50-х начинается кампания по объединению мелких сельсоветов, упразднению ряда районов, областей. В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 16 июня 1954 года в районе были объединены сельсоветы: Удвятский и Усвятский первый и второй объединены в один Усвятский; Севериковский, Узковский и Чуриловский - в Узковский; Нивский и Сафьяновский - в Сафьяновский сельсовет. В результате этих преобразований в составе района стало 8 сельсоветов: Адамовский, Калошинский, Ново-Адамовский, Сафьяновский, Усвятский, Церковищенский, Чеснорский.
2 октября 1957 года была упразднена Великолукская область. Район вошёл в состав Псковской области. Однако и он был упразднён согласно Указу Президиума Верховного Совета РСФСР от 3 октября 1959 года. Его территория была присоединена к Невельскому району. В период нахождения района в составе Невельского района на основании решения исполкома Псковского областного Совета депутатов трудящихся № 165 от 25 апреля 1960 года были объединены ряд сельсоветов: Узковский и Усвятский- в Усвятский; Адамовский, Ново-Адамовский и Церковищенский - в Церковищенский; Калошинский и Сафьяновский - в Калошинский сельсовет.
Через 7 лет согласно Указу Президиума Верховного Совета РСФСР от 30 декабря 1966 года было удовлетворено ходатайство усвятского населения о вновь восстановлении нашего района с сельсоветами: Калошинским, Усвятским, Церковищенским, а 2 апреля 1986 года решением исполкома Псковского областного Совета народных депутатов Усвятский сельсовет был разделён на два: Усвятский поселковый и Усвятский сельский.
Современные реформаторы, ликвидировав Советы, возвратились к далёкому прошлому наименованию административно-территориальных делений. В итоге этого теперь в составе района территории администраций - Усвятской поселковой и 4-х волостей: Калошинской, Усвятской, Церковищенской и Чеснорской.
Территория района 1096 кв. км. И определена границами: с запада, севера и востока районами своей области - Невельским, Великолукским, Куньинским. На юге и юго-западе он граничит с Витебской областью республики Беларусь, на юго-востоке - с Велижским районом Смоленской области.
М.Е. Государенко 2007 год
Древние Усвяты
Впервые Усвяты упоминаются в летописи в XI веке. Это была крепость, защищавшая купцов от лихих людей, промышлявших разбоем на реках. В ней торговые люди находили приют после долгих переходов. Гуляя по берегам озер, окаймляющих Усвяты, невольно пытаешься обнаружить хоть какие-то видимые приметы прошлых времен. В одном месте, например, из реки, через болото, в соседнее озеро тянется канава, по-местному - копанка, вероятно, она была прорыта для перетаскивания судов. Клады VIII-XII веков свидетельствуют, что Усвяты были тогда крупным торговым центром, местом обмена товарами. На пристани города сходились купцы со всех концов света. Скандинавы продавали мечи, топоры, немцы - соль, миндаль, русские - мед, меха, овчину, персы - парчу, ожерелья.
В летописи Усвяты впервые упоминаются в связи с тем, что киевский князь Ярослав Мудрый подарил полоцкому князю Брячеславу два града: Въсвячь и Вибдеск (Витебск). А в 1245 году другой князь - Александр Невский, преследуя от Торопца литовцев, настиг их под Усвятами и разбил.
Маленькие Усвяты оказались на перекрестке интересов сильных стран-противников, и потому они вплоть до XVIII века переходили из рук в руки, становились то русским, то литовским городом. Иван Грозный, стремясь прочно закрепиться на этом западном рубеже, распорядился построить в Усвятах крепость-замок. В августе 1580 года крепость пережила драматическую осаду войсками польского короля Стефана Батория и была захвачена. Свидетели тех событий - пищаль и пушечное ядро в экспозиции музея.
От древних укреплений Усвят остались три городища: Замковая Гора, Пруд и Бугор. Археологи до сих пор спорят, какое из городищ в XI веке было крепостью. Большинство называют Замковую Гору. Хотя, допускают другие, Иван Грозный строил крепость на Бугре. Замковая Гора - это площадка размером 120 на 70 метров. На ее территории располагается воинский комплекс.А ведь селиться в этих местах люди начали за тысячи лет до описанных в летописях событий. В музее можно увидеть отщепы, наконечники стрел, керамику времен палеолита и неолита. Ничем внешне не приметный луг на берегу Усвятского озера, с которого удобно обозревать окрестности поселка, был в доисторические времена крупным населенным пунктом рыболовов и охотников. На этом месте сорок лет назад ученые Государственного Эрмитажа А.Микляев и Р. Миносян открыли свайное поселение 3-го тысячелетия. Находка на весь мир известна теперь как "Псковская Венеция". Таких поселений в мире немного. Прямо в прибрежной части озера, там, где глубина составляла от 30 до 70-80 см, набивались сваи из сосновых и дубовых бревен с заостренными концами. Они служили основанием для бревенчатых настилов, на которых возводились дома. В среднем на свайном поселении, подобном Усвятскому, проживало от 100 до 150 человек. На стоянке найдено огромное количество костей рыб, птиц, диких животных, скорлупы лесных орехов, желудей. Окружающий пейзаж с тех пор вряд ли особо изменился, может, поредел лесами. Так же тихи озера, и те же городища окаймляют поселок. Находки древностей на городищах - не редкость.
Поднимаемся на Юрьеву гору. Говорят, что здесь когда-то стояла церковь. А потом она ушла под землю. Но именно здесь однажды тракторный плуг вывернул из земли боевой топор XI века и наконечник копья десятого века. Они пополнили коллекцию музея вместе с образцами керамики разных веков. Все эти находки в музей принесли местные жители. Уникальная находка, раритет - оселок, он носился на поясе, им затачивались ножи. Есть версия, что от Замковой горы к Юрьевым горам в древности была проложена система подземных ходов. А на Соколиной горе, как свидетельствует предание, находилась тюрьма. Может, это и легенды, каких немало сложено в этих краях. Источник: «Легенды и были Замковой горы», «Псковская правда-Вече», 26 октября 2006 года, Анатолий Тиханов
ЗЕМЛЯ ОТЦОВ
"Малая Родина, малая Родина,
Наша весна и любовь,
Горечь рябины и сладость смородины,
Осени хмурая бровь...
Сколько бы ни было читано - пройдено
Лет, километров и строк,
С нами всегда наша малая Родина -
Наш благодатный исток".
К. Зубарева
Я родилась и выросла в деревне Заголодье Усвятского района. Там прошли моё детство и юность, там веками жили мои предки по материнской линии (Бизюковы и Сапожниковы), там приобрёл вторую малую родину мой отец, Коноваленко Иван Васильевич, уроженец д. Кошкино Церковищенской волости. Поэтому история родного края всегда интересовала меня, хотелось узнать, как жили земляки 100 - 200 лет назад, ведь так много испытаний выпало на их долю. Хотя большую часть своей жизни я прожила в Новосокольниках, с годами интерес не ослабевает, а только усиливается. Тем более, что новые информационные технологии позволяют нам читать редкие старинные книги на сайтах Национальной электронной библиотеки (НЭБ), Псковской областной универсальной библиотеки (ПОУНБ), где представлена электронная полнотекстовая база «Псковиана». Потихонечку, по крупицам, приоткрывается дверь в прошлое.
В конце 19 века Церковищенская волость входила в Велижский уезд Витебской губернии. Её территория составляла около 26 тысяч десятин земли (примерно 39 тыс. гектар), население – 9207 человек. Волость состояла из сельских обществ, которые появились после освобождения крестьян от крепостной зависимости и составлялись из крестьян нескольких деревень, принадлежавших ранее одному владельцу.
Из сохранившихся документов переписи населения 1897 г., с поправками на 1906 г. (именно тогда была издана книга «Список населенных мест Витебской Губернии» под редакцией члена-секретаря Губернского Статистического Комитета А. Н. Сапунова, уроженца Усвятской земли), мы видим, что Церковищенская волость объединяла 9 сельских обществ: Адамовское, Глазуновское, Веретеновское, Нивское, Руднянское, Петровское, Савинское, Сафьяновское, Церковищенское. Соответственно было 9 имений, вокруг которых эти общества создавались. Имения располагались в красивых высоких местах, большей частью на берегах рек и озер.
Самое большое по количеству земли – имение Церковище на р. Усвяча принадлежало потомственному дворянину Александру Ивановичу Гибер-фон-Грейфенфельсу. Скорее всего, оно перешло к нему по линии его матери Екатерины Григорьевны Эльсон, внучки И.И. Михельсона. По некоторым данным, вдова генерала Михельсона Шарлотта Ивановна (прабабушка Александра Ивановича), переехала в имение Церковище Велижского уезда, после того, как у неё было отнято им. Полибино за долги и жестокое обращение с крепостными. Там была вынуждена жить более, чем скромно, умерла почти в нищете в конце 1830-х годов. Она воспитала внучку (незаконнорожденную дочь сына Григория от крепостной крестьянки Авдотьи Калиничны), которая удачно выйдет замуж за дворянина И.М. Гибер-фон-Грейфенфельса. Один из их сыновей Александр Иванович Гибер-фон-Грейфенфельс и числится владельцем имения Церковище в конце 19 века. (История этих двух родов хорошо описана в книге Н. Г. Розова «Ожерелье Псковской земли. Дворянские усадьбы". Великие Луки. Издательство Сергея Маркелова. 2011 год).
Также в Церковищенскую волость входили имения: Веретеново, Рудня на реке Боровица, Адамово и Ушивцево на р. Усвяча, Нивы при колодце. Имение Савино принадлежало православной дворянке Гржибовской. Небольшие участки земли в им. Савино имели: Соколова Дарья Александровна, жена псаломщика и купцы Грибовские Александр и Иван Матвеевичи.
Среди землевладельцев волости также отмечаются купцы и почетные граждане: Корти Николай Александрович, Константин Павлов, Петр Елисаев, Анна и Надежда Карловны (лютеране). Лецкая Ситкантикия (2810 дес.) – Адамово, Нивы или Казинники, фольварки Ликсненского сельского общества: Шалковское, Мыгланское, Вайдерское, Куцынское, Корцынское, Орбиданское, Кокенимское, Лагодское, Скринджевское, Калванское, Сутокское, известные нам, как латгальские номера № 1 – 11. В каждом из них: дворов – от 4 до 12, земли – от 120 до 180 десятин.
Имение Глазуново в это время принадлежало Закомельскому-Миллер и наследникам Парравичини Марии Петровны. Совладельцы - Вишкарев Михаил Алексеевич и Желток Григорий.
В Глазуновское сельское общество входило 16 деревень, в том числе Заголодье, Нивы, Пекарево, Волосани, Масеевка, Рябцево, Авсейково, Гривы.
В Церковищенской волости было 3 церкви: в с. Городец – православный приход святителя Николая; в с. Церковище – Троицкая; Маковская – Крестовоздвиженская церковь (в д. Маковье ближе к границе с Псковской губернией).
В 1864 году в Городецкой Свято-Николаевской церкви священником служит Иоанн Семенович Борисович. Ему 31 год, имеет жену, сына и дочь. Получает 140 рублей жалованья. Позже здесь уже священником, его сын Георгий Иоанович Борисович. Судьба Георгия Иоановича Борисовича трагична, как и многих других церковнослужителей после 1917 года. Он родился в 1875 году в д. Городец в семье потомственных священников, окончил Витебскую духовную семинарию. Служил в Свято-Николаевской церкви в Городце, также являлся заведующим и преподавателем Закона божьего в церковно-приходской школе при храме. Учительницей там в это время была Анна Владимировна Янковская. С 1911 по 1928 г. отец Георгий служил в с. Белохвостово Невельского уезда. Имел семью: жену Лидию Александровну, дочь Анну, сыновей Дмитрия, Виктора и Николая. После закрытия большевиками церкви около года работал чернорабочим в г. Невеле. Затем уехал в Ленинград, где его старший сын Дмитрий устроился на работу. Какое-то время отец Георгий жил на иждивении сына, так как ему самому, как служителю религиозного культа, устроиться на работу было невозможно. В 1933 г. он переехал в Витебск, работал дворником на зеркальной фабрике. Был судим в 1933 году за "сокрытие социального происхождения". Повторно арестован в 1937 г., мера пресечения не установлена, дальнейшая судьба неизвестна.
В 1914 году в Городецком приходе священник – Никон Заливский.
Церковищенская Троицкая церковь впервые упоминается в 1703 году. В 1864 году в ней - священник Михаил Федорович Борисович, вдовец с 2 сыновьями. Ему тогда был 41 год. В 1908 году - священник Стефан Николаевич Образский, он же - законоучитель Церковищенского народного училища.
В 1908 году в волости была ещё Маковская церковно-приходская школа. Заведующий и законоучитель в ней – священник Михаил Петрович Тихомиров, учительница – Мария Дмитриевна Черепнина.
Народное училище в Церковище основано в 1864 году, помещено в общественный дом. На содержание училища отпускается 75 р. из гос. казначейства и 155 р. от волости. В 1888г. в училище 33 учащихся. Закон Божий преподает Стефан Образский с 1879 г., учитель - Сергей Яковлевич Красноженов. Жалованье - 150 р. и наем квартиры. В 1887 году учитель – Степан Митрофанович Сумнин. В 1908 году – учительница Олимпиада Семеновна Черпесская, в 1910 – Надежда Кудрявцева; законоучитель - всё тот же Стефан Образский.
В Церковищенской волости также были: 1 лечебница и приемный покой, фельдшер – Косьма Михайлович Макунин, 1 казенная винная лавка в д. Кошкино, 1 паровая мельница в имении Глазуново. В волостном правлении в Церковище в 1890 году волостным старостой был крестьянин Дмитрий Осмин, писарем – почетный гражданин Митрофан Сумник.
В памятных книжках Витебской губернии мы видим два населенных пункта с названием Заголодье – фольварк (помещичье хозяйство, или барская запашка) и деревня. Фольварк расположен близ брода для пеших и конных в устье речки Холуицы близ д. Каржовъ (Каржавы). По карте видно, что фольварк располагался по правую сторону речки Холуицы, ближе к Глазунову, а деревня – по другую сторону реки на берегу Заголодского озера. По переписи 1897 г. отмечается только деревня Заголодье (при водоеме Озерко) Глазуновского сельского общества. В ней - 18 дворов, 133 жителя (63 – жен. 70 – муж.), земли удобной или пахотной – 181 дес., неудобной – 45 дес., леса – нет.
Более раннюю историю нашего края хорошо изложил в 1898 году Е. Р. Романов, российский и белорусский этнограф, фольклорист, археолог и публицист, член Русского географического общества. Он тщательно изучил Писцовые книги, русские и польские инвентари, карты и изложил её в своем труде «Очерки Витебской губернии».
По его мнению, в древности наш край был заселен весьма слабо по причине лесистости. Но во время владычества Польши вся эта территория была покрыта селениями, а затем земли запустели и заросли непроходимыми лесами. Лес до того был мрачен, что в нем страшно было находиться даже днем. Виной тому – общее положение дел в этой окраине, попеременно разоряемой Литвою и Москвою, при котором жители или умирали с голоду, или уходили «кормяся» в края, не тронутые пожаром войны. Неуспевающий оправиться от разорений, наш край вновь и вновь подвергался многократным опустошениям в Ливнскую войну в 1562, 1556, 1567, 1569 годах от казаков из Витебска, остававшегося во власти Польши, а в 1580 году – от войск Батория.
В первой половине XVI века территория Церковищенской волости была частью Озерищенского уезда Полоцкого повета. В писцовой книге восточная часть границы указана неопределенно: речкою Кривкою, через Велижскую дорогу на мох Лучиновик в 40 верст от Кривки. И только гораздо определеннее она указана в 1623 году, о чем сказано в списке урочищ Церковищенской волости.
В 1765 территория наших мест входила в Закомелькое войтовство, которое делилось на 3 лавничества: Глазуновское (15 селений), Церковищенское (9 селений) и Быковское (25 селений).
Населенные пункты, встречающиеся в Писцовых книгах:
Комля (от назв. реки Комля), Заголодье (от крестьянина Голодки, жившего здесь в 1714 году), Гривы (длинные холмы, гребни), Прикомелье, Рудня, Пески 1 и 2, Холмы, Перелазы, Придорожье, Замостье, Загородье, Боровица, Хмелище, Луговино, Нивы 1 и 2, Турновские Нивы, Пожинки, Козинник (и Козинец, от фамилии Коза), Турное, Желны (от фамилии Желна), Каржавы, Развалинка, Выставка 1 и 2, Новоселье. Копанцы, Прудины, Церковище, Высадки, Заселок 1 и 2, Городец, Поташня, Дворец.
В 1571 году отмечаются такие пункты, розданные детям боярским Бежецкой и Обонежской новгородских пятин, как:
Соболево – пустошь, 75 десятин поля заросло лесом;
Заголодьево - селище, без дворов, только 3 десятины пашни;
Савина Сенка – починок, 1 двор. Здесь же Гришкинский починок, 1 двор;
Шаверова Гришки починок, во дворе Петрок Шаверовъ;
Фомин починок на реке Чермости (так называли Усвячу), 2 двора;
Чермость – деревня, 1 двор, 45 десятин поля лесом поросло, 10 десятин леса пашенного;
Чермость – старая деревня, 1 двор, 22 десятины поля лесом поросло, 10 десятин леса пашенного.
В актах 1714 г. фигурируют: Савино, Городец, Сорочь, Лугиново, Сахоново, Башлово, Демидково, Куркино, Васютино 1 и 2 – все Савинской державы. Они варварски разорены войсками польскими и почти сделались, по выражению документа, «пустками».
Вот так, вглядываясь в историю, мы осознаём свою кровную связь с предками. Куда бы ни заносила нас судьба, мыслями мы непременно снова и снова возвращаемся туда, на «землю отцов», где, кажется - и солнце было самое яркое, и снег самый ослепительно-белый.
Надежда Волкова (Коноваленко)
По материалам газеты "Новая жизнь"
Книга "Традиционная одежда Витебщины"
Книга «Традиционная одежда Витебщины» включает в себя фотоматериалы лучших образцов реконструкции народных строев Витебской области, исторические статьи, уникальные фотоматериалы и каталоги собраний традиционной одежды областного краеведческого музея, музеев Витебского региона и белорусско-российского пограничья.
Для нас это издание уникально тем, что в него вошли элементы народного костюма, некогда принадлежавшие жителям нашего края, в книге можно посмотреть как полностью выглядел женский и мужской костюм. Данные экспонаты и фотографии с местными жителями м. Усвят того времени для книги предоставлены Усвятским историко-краеведческим музеем.
С книгой «Традиционная одежда Витебщины» можно познакомиться в Усвятском историко-краеведческом музее.
Уличные истории
Усвятский административный район."Кадастр. Достопримечательные природные и историко-культурные объекты Псковской области". Псков. 1997.
Крестный ход 28 июня 2019
Храм Преображения Господня в Усвятах известен тем, что в нем хранится список Цесарской Боровской иконы Пресвятой Богородицы. Этой иконе приписывают чудотворную силу. Одиннадцатого июня в Храме состоялось торжественное празднование с крестным ходом иконе Цесарской Богоматери. Настоятель Храма отец Иоанн во время торжественного шествия вокруг церкви окропил святой водой стороны света, поздравил всех с праздником. А в завершение жители прошли в церковь под иконой, чтобы она взяла всех под свой покров и защищала от всех врагов видимых и невидимых, от всех бед и напастей, чтобы оставался несокрушимый оплот Усвят. О чудотворных знамениях и исцелении, явленных образом Божией Матери, сохранились многочисленные свидетельства. Икона эта прославилась многочисленными чудотворениями, среди которых для местных жителей особенно памятным было следующее благодеяние Божией Матери. В 1859 году в местечке Усвят и в его окрестностях свирепствовала холера. По просьбе населения был устроен крестный ход с иконой Богоматери, и в тот же день холера стала ослабевать. Когда на следующий день опять устроили крестный ход и обошли с иконой Богородицы всю местность, то холера совершенно прекратилась. В ознаменование сего чудесного спасения от губительной болезни и было установлено с 1863 года ежегодное торжественное празднование, сопровождаемое каждый раз многолюдным крестным ходом. Известна эта икона с XII века. Впервые чудотворный образ был явлен в местечке Усвят Витебской области. Икона была найдена вблизи кладбищенской церкви, находившейся в местности Бор, почему и названа Боровской. (Цесарскою икона называется потому, что она - древняя копия с Цесарской иконы Божьей Матери, явившейся в 792 году). Писана икона на доске в вышину 20 и в ширину 14 вершков, живопись древнерусская. Вся икона обложена серебристым окладом превосходной работы, а венцы на Пресвятой Богородице и Предвечном младенце вызолочены и украшены ценными камнями. До 1859 года икона помещалась в иконостасе кладбищенской церкви, а 29 мая того года перенесена в сам Усвят, и поставлена в новой, построенной по проекту архитектора Э.Н. Клементьева, Спасо-Преображенской церкви у самого клироса. Пятиглавая каменная церковь была в то время одним из красивейших сооружений поселка. В 1941 году церковь была полностью разрушена, так как являлась хорошим ориентиром для немецких артиллеристов, которые методично обстреливали местечко, день ото дня увеличивая человеческие жертвы. Икона пришла во сне к местной жительнице Красовской и попросила заступничества, эта женщина и хранила её у себя в доме. В 90-х годах двадцатого века по инициативе местных жителей на пожертвованные средства и благодаря активной помощи местной администрации и предпринимателей было начато строительство нового храма. Прихожане с настоятелем церкви отцом Сергием Матвеевым, зная, что икона находится у сына Красовской Александра, обратились к нему с просьбой передать икону в новый храм. Но последовал отказ. Что делать? Поехали за советом к старцу Николаю Гурьянову, проживавшему на острове Залита в Псковском районе. Отец Николай сказал: «Снесите рушник, повесьте на икону и больше к нему не приставайте. Настанет время - он принесёт икону сам». Так и случилось. Александр Красовский говорил, что краски какие-то были сначала на иконе, потом исчезли вовсе, от неё осталась лишь массивная доска. В 2000 году икона вернулась в храм, и долгое время находилась в алтаре Храма Преображения Господня. Навещая Храм Преображения Господня в Усвятах в 2018 году, Епископ Великолукский и Невельский Сергий сказал, что нужно вынести икону из алтаря, чтобы люди молились ей, и тогда лик, возможно, проявится. В данный момент икона вынесена из алтаря для поклонения. Каждый имеет возможность прийти к Божьей Матери и обратиться к ней за помощью и защитой. В России находятся две иконы, именуемые Цесарскими. Одна из них пребывает в церкви посёлка Усвяты, другая - в Благовещенском соборе Московского кремля — самом известном московском храме, основанном в конце XIV века. О других чудесах подробнее можно узнать в Усвятском музее.
Зав. музейным отделом МУК «Усвятский РЦК» Екатерина Васина
Газета «Новая жизнь»
Анжелика Суурморо Газета «Новая жизнь»
Россия начинается здесь
Здесь будет город-сад?
Поселок Усвяты расположен на юге Псковской области, в регионе, насыщенном памятниками истории и культуры. В то же время здесь до сих пор отсутствует музейно-туристическая инфраструктура. Расположение поселка на важной дорожной магистрали Псков-Смоленск позволяет включить Усвяты в сеть туристических маршрутов между этими культурными центрами. - Что делается для того, чтобы осуществить идею создания парка-заповедника с центром в усадьбе Родзянко и сделать поселок Усвяты привлекательным для туристов, расскажет заведующая отделом по музейной работе Усвятского районного Центра культуры Екатерина Васина. - В настоящее время идет активная разработка направления деятельности музея по сохранению этнокультурного наследия, что позволяет привлечь широкую аудиторию, создать на базе музея (дома Родзянко) туристического центра. Уникальность данной историко-культурной территории с комплексом археологических памятников, объективно связанных в один целостный пространственный объект, позволяет говорить сегодня и ставить вопрос о её музеефикации. Для памятников подобного масштаба музейное использование представляется не только необходимым, но и единственно возможным вариантом включения в современную культуру. Особое место среди памятников истории и культуры занимает археологическое наследие, на фоне которого создаются уникальные возможности сохранения и реабилитации историко-культурного ландшафта. Усвяты – это в целом памятник, свидетельствующий о более чем пяти тысячелетней истории заселения территории. Как уже говорилось выше, объекты отвечают всем основным критериям для музеефикации. Это, прежде всего: высокая историко-культурная значимость, информативность, сохранность и доступность. - Возможно ли, имея древнюю территорию повысить исторический статус Усвят? - Музеи-заповедники как раз и призваны сохранять в неприкосновенности не только архитектурные и археологические памятники, но и собственно историческую территорию, в том числе уникальные культурные и природные ландшафты, исторические поселения, уклад жизни населения, языки, традиции и другие виды наследия. В Усвятском районе достаточно много древних стоянок, городищ, которые в настоящее время скрыты от людского глаза, не благоустроены и не оформлены в единый ландшафтный ансамбль. Музеефикация усвятской территории поможет в сохранении «разбросанных» на сегодняшний день исторических поселений и будет способствовать повышению статуса Усвят как места с богатой историей, изучению археологического и этнокультурного потенциала региона, развитию научной, образовательной и туристической деятельности. - Расскажите о природных и культурных богатствах Усвятского края, которые могут стать частью историко-ландшафтного парка-заповедника? - Усвятские озера – один из древнейших регионов освоения человеком Северо-Запада России. В районе Усвят прекрасно сохранились и изучаются археологами памятники каменного века – от верхнего палеолита до финального неолита. В окрестностях Усвят на берегах озера Узмень расположены археологические памятники, свидетельствующие о первом расселении славян на территории Псковской области. Также на территории поселка сохранились два городища раннего железного века – Прудок и Бугор. Это небольшие древние крепости, использовавшиеся разными народами на протяжении почти двух тысячелетий (I тыс. до н. э. – I тыс. н. э.). Неподалеку от центра Усвят сохранился практически нетронутый временем древнерусский город Усвят (X – XIII вв.), располагавшийся в урочище Юрьевы горы, включающий кремль (остатки дерево-земляной крепости), посад, языческий и христианский некрополи. Остатки города сохранились благодаря тому, что он был сожжен во время военного набега в конце XIII в. и жизнь на его месте больше не возобновлялась. На территории современного поселка Усвяты находятся остатки города Усвята XVI – XVIII вв., возникшего на новом месте вокруг Замковой Горы после разорения XIII в. Именно здесь, на Замковой Горе, построил свою крепость Иван Грозный. Здесь же на Замковой Горе сохранился усадебный дом с остатками парка. Здание возведено по образцу польско-литовских замков, в его формах находят так же элементы средневековой замковой архитектуры конца XIX в. Дом построен с учётом кругового обзора, и до сих пор является основной вертикальной доминантой ландшафта посёлка, единственный в своем роде в России. Он имеет огромную культурно-историческую ценность. В южной части поселка сохранился участок булыжной вымостки тракта XVIII – XIX вв., который также может быть музеефицирован. - Археологические и архитектурные памятники составляют уникальный ансамбль с природой Усвят и должны быть сохранены в совокупности с ней, считает Екатерина Васина. - Основными элементами парка должны стать такие объекты культурного наследия как древние поселения, в первую очередь городища «Прудок» – предварительная датировка IX–XI в.в., «Бугор» – памятник известен с XIX в. Предварительная датировка городища – середина I тыс. до н. э. – III в. н. э. Укрепление устроено на холме с очень крутыми склонами, сильно повреждено ямами и окопами последней войны, и строительной деятельностью в наше время. В 1880-е годы на городище находилась деревянная часовня, также имеются данные о бытовавшем на этом месте «древнем кладбище христианского периода». Есть сведения, что под городищем существовала пристань со времён пути из «Варяг в Греки». Городище «Замковая Гора» с памятником архитектуры «Дом Розянко» расположена в центре посёлка Усвяты в парке. Кроме этого, неолитическая стоянка Усвяты IV – памятник археологии федерального значения, получивший мировую известность. Его называют «Псковской Венецией» или «Северной Венецией». В 1964 году сотрудниками Государственного Эрмитажа здесь производились раскопки, в результате которых были получены данные, что многослойное свайное поселение Усвятской культуры существовало 4-5 тысяч лет тому назад. Поселение древних племён состояло из построек на сваях, стоявших вдоль берега и соединенных между собой переходами. К археологическим памятникам относится и древнерусский город в урочище Юрьевы Горы – один из древнейших русских городов, впервые упомянутый в летописи под 1021 годом как уже сложившийся крупный город. Рядом расположено селище с материалами Х–XIII вв. По мнению археолога И. И. Еремеева, Всвят существовал на стыке двух различных культурных областей. Существует предание, что на Юрьевых Горах когда-то стояла церковь в честь Георгия Победоносца, а потом она ушла под землю. Есть версия, что от Замковой горы к Юрьевым Горам в древности была проложена система подземных ходов. - Сложно ли воплотить в жизнь организацию экскурсионного маршрута по Усвятам? - Территориальное расположение памятников археологии, истории и культуры в поселке и его ближайших окрестностях позволяют организовать на первых порах однодневный экскурсионный маршрут, который включал бы посещение всех перечисленных культурно значимых объектов и музейного центра. В то же время парк должен иметь двучастную структуру. Первая часть – древнерусский город, упомянутый в летописи в 1021 г. – в урочище Юрьевы Горы в 2 км к югу от современного центра поселка. Вторая часть – город XVI – XIX вв. на месте современного поселка Усвяты (сюда входит и неолитическая стоянка Усвяты IV). Все объекты планируемого парка доступны для однодневного осмотра в составе пешеходной экскурсии. Кроме того, каждый из перечисленных объектов доступен для транспорта. И дополнительных коммуникаций проект не требует. Необходимо только приведение в порядок существующих подъездов. В дальнейшем возможно создание более протяженного маршрута по объектам Усвятского района. Не стоит также исключать и создание маршрутов по местам боевой славы с посещением памятников еврейскому гетто "Репино”; памятника на месте лагеря для военнопленных и гражданского населения на рыночной площади; мемориального комплекса погибшим воинам на Замковой горе; дзотов Великой Отечественной войны на озере Кляжье; места боевых действий в деревнях Турное, Пахомовичи, Кляжи. По святым местам с посещением святых источников, посещением Усвятской церкви, где храниться чудотворная Икона Цесарской Божьей Матери.
Реконструкция неолитических свайных жилищ.
Схема расположениявыявленных средневековых археологических памятников в районе Усвят.
Юрьевы горы. Причал.
Анжелика СУУРМОРО Газета «Новая жизнь»
Прямой потомок династии Родзянко – в Усвятах
Первая встреча на исторической родине – это начало диалога и надежда на дальнейшее конструктивное сотрудничество, сказал Пол Родзянко. Неожиданная и очень интересная встреча произошла в Усвятах. Ранним утром 30 июля наш озерный край посетил прямой потомок династии Родзянко Пол Родзянко вместе со своим другом Генеральным директором художественно-реставрационной мастерской «Гильдия Мастеров» Юрием Волкотрубом. Гостей встречал исполняющий полномочия главы Усвятского района Дмитрий Петров, директор районного Центра культуры Надежда Иванова и заведующая отделом по музейной работе Екатерина Васина. Пол Родзянко – выходец из знаменитого и высокоуважаемого рода. Он признался, что никогда не занимался подробным изучением генеалогического древа, и очень много забыто со временем. Однако известно, что его прямые предки – Строгановы – верно служили царю и Отечеству в течение столетий. А последний владелец усадьбы Павел Владимирович Родзянко приходится нашему гостю прадедом. После знакомства и непродолжительных рукопожатий мы направились на Замковую гору, в дом, где в давние времена проживали предки нашего американского гостя. С неподдельным интересом Пол Родзянко слушал рассказ Екатерины Васиной о сохранившейся усадьбе с остатками парка. Это здание возведено по образцу польско-литовских замков и в его формах находят элементы средневековой замковой архитектуры конца XIX в. Дом построен с учётом кругового обзора, в чем гости смогли наглядно убедиться, обойдя старинный замок вокруг и насладившись видом из окна. Они с необычайной заинтересованностью слушали рассказ и фотографировали простирающуюся гладь озер со второго этажа старинной усадьбы. Побывали на чердаке дома, прошлись по винтовой лестнице, ведущей на второй этаж, окунулись в легенды старинного дома, посетив цокольный этаж. Знакомство с усадьбой Родзянко открывало все новые факты жизни старинного рода. Интерес к этой теме проснулся у Пола, когда он впервые прочитал мемуары своего деда по линии отца, Павла Павловича Родзянко, в которых он делился своими воспоминаниями и семейными историями. Появилось непреодолимое желание побывать здесь, где когда-то жили его предки. "Я родился в Вашингтоне и всю жизнь прожил в Америке. Родители всегда мне говорили: «Ты родился в Америке, но ты всегда должен гордиться русским происхождением, своими предками, своей культурой». Он всегда был близок с Россией, еще будучи студентом исторического факультета Принстонского университета, организовал встречу с Евгением Евтушенко. В 1976 году он приехал на историческую родину в первый раз, после чего бывая в России много раз, дажене догадывался, что где-то в Усвятах сохранилась усадьба его предков, а когда узнал, решил, во что бы то ни стало побывать на исторической родине. Когда ехал в Усвяты, признался Пол, с каждой милей просто физически ощущал приближение к месту, где когда-то начинался его род. Был такой трепет в душе, и хотелось со всеми поделиться, что я здесь, на родине моих предков. И что немаловажно, Пол первый из родственников навестил имение Родзянко. Он очень озабочен дальнейшей судьбой дома на Замковой горе, его также заинтересовала концепция его дальнейшего развития, о которой рассказал Дмитрий Петров. Пола поразила историческая масштабность места, где находится гора, которую мы называем Замковой, ведь здесь еще в 1567 году началось строительство крепости-замка по приказу Ивана Грозного. А тысячелетняя история самих Усвят вызывает уважение. Почувствовать всю историческую глубину местечка Усвяты помогло и посещение краеведческого музея, в ходе экскурсии по которому Пол Родзянко оставил свой комментарий в книге почетных посетителей. Пол Родзянко выразил готовность оказать содействие в реставрации усадьбы его предков в Усвятах. О чем он заявил на встрече первого заместителя губернатора Псковской области Веры Емельяновой. Он считает, что важно сохранить оставленное его предками в Псковской области наследие.
Алена Ходченкова Газета "Новая жизнь"
Тайны времени
Древняя Усвятская земля полнится легендами Мы расскажем вам некоторые из них, а уж верить или нет – решайте сами.
Протока
Девушка в белом свадебном платье, которая ходит у протоки между озерами. Неосторожных мужчин, если они долго будут глядеть в воду, она может утащить на дно.
Колодец
Она гласит, что в Белом доме на Замковой горе было три подземных хода, которые соединялись между собой. И на их пересечении был зал с глубоким колодцем, где утонула девушка. Дух её до сих пор бродит по окрестностям и зазывает рыбаков, ловящих рыбу в плохую погоду.
Подвалы
Еще одна легенда про Белую даму. Говорят, что девушку заживо замуровали в подвалах усадьбы. С тех пор она неприкаянно бродит по округе. Тех, кому случится ее повстречать, ждут болезни, несчастья и даже смерть.
Подземные ходы
Говорят, что в Белом доме было три подземных хода. Один ход выходил на центральную площадь Усвят, другой на берег озера, а третий соединял усадьбу с Юрьевыми горами. Считается, что они появились для контроля пути из варяг в греки, который проходил в тех краях по реке Усвяча, Усвятскому озеру, озерам Городечное, Узмень.
Шарлотта
Мимо россыпи крупных валунов на Каменном Рогу по легенде проплывала в лодке королева Шарлотта. Из каких она краев - не говорится. На берегу пастух пас стадо овец. И случилась у них с Шарлоттой по какой-то причине ссора. Они прокляли друг друга. Итог: овцы и пастух превратились в камни, а лодка с Шарлоттой затонула. С тех пор на озере люди часто наблюдали, как из воды появляется красного дерева нос затонувшей ладьи.
Еще раз о …
Эта легенда связана с путём «из варяг в греки». Его часть в Усвятском районе проходила не по воде, а по копанке – это такой участок в болоте, который прокопали искусственно, чтобы по нему перетягивать ладьи из одного водоёма в другой. В этой копанке затонула ладья, на которой плыла некая королева, которая направлялась из Суража в Великие Луки. Она приплыла в Усвяты уже вечером, но, несмотря на это, потребовала, чтобы местный священник отслужил для неё обедню. Тот отказался. Разгневанная королева прокляла весь город: «Усвят, Усвят, будь не беден, не богат». На выходе из Усвятского озера в Узмень дама встретила пастуха и снова повторила проклятье, а мужчину и его овец превратила в камни. Поздно вечером ладья с королевой добралась до копанки, но тут на болото опустился туман, который держался несколько дней и ночей. Люди слышали, как из болота доносились крики о помощи, но спасать королеву никто не пошёл. С тех пор её никто не видел, а затонувшая ладья и сейчас торчит из болота.
Казематы
На Соколиной горе по преданиям находился замок-тюрьма со многими казематами-подземельями, где содержались узники.
Юрьева гора
Существует предание, что на Юрьевых горах когда-то стояла церковь в честь Георгия Победоносца, а потом она ушла под землю. Однажды в ненастную ночь в её двери постучалась женщина и попросила приюта и защиты от непогоды. Но священнослужители ей отказали. Кто-то говорит, что она была княгиней, кто-то, что просто странницей. В любом случае, она сильно обиделась и прокляла это место. Негостеприимная церковь ушла под землю и долго еще местные жители слышали доносящийся из глубин гор колокольный звон. Говорят, что и в наше время в ясную погоду, если приложить ухо к земле, этот звон можно услышать.
Говорят, что в Белом доме было три подземных хода.
В подвалах знаменитого дома Родзянко.
Наталья АЛЕКСАНДРОВА Газета "Новая жизнь"
Уехать и копать, найти и не сдаваться
Открывать тайны прошлого, надежно спрятанные временем и почвой, что может быть увлекательнее? 15 августа археологи отмечают профессиональный праздник, которого до сих пор нет в официальном календаре. В этот день обычно поздравляют всех, кто имеет отношениек археологии, а также тех, для которых раскопки являются увлечением. В последние годы в России возрождается интерес к истории Отечества, выходит множество пособий и монографий на эту тему. Но можно с уверенностью сказать, что почти ни одно из них не было бы научно обосновано без данных археологии. Каждое лето во всех уголках России открываются новые полевые сезоны. В этом году научная экспедиция под руководством Ивана Еремеева, старшего научного сотрудника Отдела славяно-финской археологии института Истории материальной культуры, кандидата исторических наук начала археологические исследования нашего края. Где и как они будут искать следы прошлого, рассказал нам накануне начала работ сам Иван Еремеев. «В работе нашей экспедиции будут принимать участие порядка 20 человек. Почти все они – студенты питерских ВУЗов. Так же в работе экспедиции принимает участие Ольга Щеглова, старший научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии института Истории материальной культуры РАН, кандидат исторических наук. Объекты наших исследований — раннеславянские поселения на усвятских озерах, древнерусский город Усвят, места сражений Ливонской войны. Для того чтобы начать изучать древнерусский город, необходимо изучить информацию о его местонахождении. Следы штурма Усвят Работы планируем проводить на Юрьевых горах. Поработаем и на Замковой горе, где тоже случались находки древнерусского города. Если на Юрьевых горах велись основательные работы, то тут всё не так понятно. В 50-е годы прошлого столетия археологом Ядвигой Станкевич, которая первая открыла усвятские городища, было открыто несколько шурфов. К сожалению, материалы и находки, найденные в них, исчезли. Поэтому надо начинать всё сначала. Где конкретно будут проводиться работы, пока сказать не могу: будет ли это территория, находящаяся ближе к дому Родзянко, либо недалеко от пилорамы. Будем исследовать там, где есть места для небольших археологических работ. Для того, чтобы начать работы, необходимо уточнить хронологию, отыскать следы штурма Усвят королём польским и великим князем Литовским Стефаном Батория и сопоставить их с археологическими реалиями. Где находился древнерусский город? Раскопки, которые будут проводиться на Юрьевых горах, помогут разобраться, где всё-таки находился древнерусский город. За все время исследований на Юрьевых горах было заложено четыре раскопа. Два из них – экспедицией Рафаэля Минасяна, кандидата исторических наук, ведущего научного сотрудника отдела археологии Восточной Европы и Сибири в 70-е годы. А два раскопа было заложено нами, во время экспедиции 2013 года. Археологические работы сегодняшней экспедиции будут проводиться там же на возвышенной местности Юрьевых гор. Участниками экспедиции будут открыты ещё несколько раскопов на небольших по площади участках. Зависеть будет это в первую очередь от погоды». Работу археологов можно сравнить с работой детективов, занятых воссозданием и постижением жизни людей прошлого времени. Для извлечения информации из материальных следов, оставленных древними людьми, они используют самые разнообразные методы и приемы: какие-то из них присущи только археологии, другие заимствованы из физики, биологии, геологии и других наук. Имеются среди них и такие, которые используются криминалистами. Как копать будем? «Первым шагом при раскопках обычно является составление плана исследования той или иной территории, который, как правило, фиксируется документально, — продолжил свой рассказ Иван Еремеев. Еще до начала полевых работ территорию необходимо разбить на квадраты. К этой координатной сетке привязывают место находки любого объекта или предмета, и потому ее разбивку следует производить очень тщательно и при этом так, чтобы ее можно было со временем восстановить. Инструменты, с которыми мы будем работать — это мастерок, кисточка, нож. Лопаты нам потребуются только в начале для того, чтобы снять верхний слой (дёрн) и в конце, чтобы засыпать раскрытый раскоп. Культурный слой трудно перебрать руками, чтобы ничего не пропустить. Как этого избежать? Всё разбирается по квадратам и помещается в мешки. Туда же помещается этикетка с данными. Затем содержимое этого мешка относится на промывку. Это то место, где стоят промывочные столы. Как делается промывка? На специальную сетку помещается грунт, подаётся вода, и этот грунт тщательно промывается. И все мелкие находки (бисер, бусины и др.), которые пропустили на раскопе остаются на этой сетке. Это даёт 100 % гарантию, что всё, что находится в земле, попадёт к археологам». После нашей беседы Иван Еремеев пригласил нас через некоторое время посетить место проведения археологических работ. Мы обязательно воспользуемся приглашением и расскажем своим читателям о ходе раскопок.
Здесь, на Юрьевых горах, расположился лагерь экспедиции.
Один из раскопов, открытый экспедицией в 2013 году.
Иван Еремеев, старший научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии института Истории материальной культуры, кандидат исторических наук.
К освобождению Усвятского района от немецко-фашистских захватчиков 
День 26-го октября 1943 года остаётся в памяти как большой и радостный праздник, как день полного освобождения Усвятского района от немецко-фашистских захватчиков. Самоотверженная борьба с оккупантами, развернувшаяся на территории нашего района, это один из этапов того пути, по которому наш народ и его армия шли к победе.
Веха военной истории
Для людей старшего поколения это не только веха истории, но и события собственной жизни. Нельзя забыть тревожные и суровые дни оккупации, то, что захватчики называли «новым порядком». В памяти жителей района свежи зверства фашистов в еврейском гетто и концентрационном лагере для военнопленных в Усвятах, грабежи, убийства ни в чём не повинных людей. Малейшее подозрение в оказании сопротивления служило поводом для расправы. Так, 12 августа 1941 года был зверски убит комсомолец Алексей Емельянов, пытавшийся предупредить красноармейцев, выходивших из окружения, о появлении в деревне Терасы карательного отряда. По доносу предателя была расстреляна связная партизанского отряда комсомолка Мария Булыгина из Новой деревни. В феврале 1942 года в деревне Берёзовка было расстреляно 11 стариков за предполагаемую связь с партизанами, деревня была сожжена. Памятна и трагедия, разыгравшаяся в деревне Северики, где мужчины были заживо сожжены карателями в сарае. Женщины и дети были угнаны в неволю. За время оккупации был нанесён огромный материальный ущерб району. Сожжено оккупантами 50 населённых пунктов, сожжен и разрушен 2581 жилой дом. Хозяйства колхозов были разграблены, уничтожались школы, библиотеки. Более 1000 человек были угнаны в рабство. Немецкие захватчики безудержно грабили население района. Тяжёлым бременем легли на плечи мирных граждан различного вида налоги, штрафы и принудительные поставки сельхозпродуктов. Народ поднимался на борьбу Зверства усилили ненависть к врагу.
Народ поднимался на борьбу.
В районе стали организовываться партизанские отряды из местных жителей, солдат и офицеров, попавших в окружение. В лесах у деревни Алексеевка действовала группа партизан под руководством первого секретаря райкома партии Ермолаева. В районе Пыси-Хлевище –группа майора Дзюрбы и другие. Вначале партизанские группы действовали разрозненно. Но вскоре была налажена связь с партизанами витебщины. Осенью 1941 года для координации действий прибыл комиссар 1-й белорусской партизанской бригады Шкредо. После этого начались активные действия партизан, особенно с 1942 года. В обороне противника удалось создать знаменитые «Витебские ворота» от Усвят до Суража. Через них партизанские отряды снабжались боеприпасами, вооружением, проходили отряды и группы в тыл противника. В памяти населения района навсегда осталось чувство восхищения смелыми действиями партизан под командованием Героя Советского Союза Миная Филипповича Шмырёва.
Партизанская бригада «Октябрь»
В августе 1942 в Усвятах был сформирован из коммунистов и комсомольцев отряд в 25 человек (командир отряда Фёдор Кириллович Юрченко, комиссар Иван Иосифович Юкша), выросший затем в боях на территории Белоруссии в партизанскую бригаду «Октябрь». Бойцами бригады были наши земляки Василий Вязьменов, Ольга Вартюхова, Семен Котов, Анна Киселёва, Мария Максименко, Нина Райсп, Василий Фурманов, Иван Юрченко, Виктор Янкевич, 14-летний Вася Мармашов и многие другие. Народные мстители своими боевыми действиями помогали советским воинам ковать победу над врагом.
Наступление под Москвой
Декабрь 1941 года. Наши войска перешли в наступление под Москвой. Пройдя с непрерывными тяжёлыми боями более 600 километров, на территорию нашего района вступили 51-я и 21-я курсантские стрелковые и 17-я истребительная противотанковые бригады. 28 января 1942 года воины 51-й бригады изгнали из Усвят и части района фашистскую нечисть. Сменившие их воины 21-й курсантской стрелковой бригады заняли активную оборону. Летом 1942 года на базе 21-й бригады была создана 47-я стрелковая дивизия.
Освобождение
В октябре 1943 года 47-я стрелковая дивизия в составе 4-й Ударной армии во взаимодействии с 360 стрелковой дивизией перешли в наступление. Враг стал откатываться на запад. 26 октября 1943 года район был полностью освобождён от немецко-фашистских захватчиков. Многие наши земляки участвовали в боях в составе 47-й стрелковой дивизии: И. Скоромный, П. Солохин, В. Ловчий, Л. Буланьков и другие. Не одному десятку раненых солдат и офицеров спасла жизнь Нина Гусева, пришедшая 17-летней девушкой в дивизию работать медсестрой. Неувядаемой славой покрыли свои знамёна полки 47-й и 360-й стрелковых дивизий. Им присвоено почётное наименование «Невельские». За освобождение городка 47-я стрелковая дивизия награждена орденом Суворова II степени, а за бои за Полоцк – орденом Ленина. Немало наших земляков за участие в боях награждены орденами и медалями Советского Союза. Среди них – Герои Советского Союза: Виктор Егорович Бонин из деревни Антропово, Вилий Иванович Карпенко из Усвят. Посмертно присвоено это высокое звание Фёдору Васильевичу Демченко из деревни Козлово и Константину Александровичу Будькову из деревни Пруд. Стали генералами Григорий Петрович Струков, Захарий Яковлевич Рудаков, Георгий Семёнович Федоренко, Михаил Петрович Белюсев, Денис Максимович Бурдов. В годы восстановительного периода трудящиеся района показали образцы героического труда, поднимая из пепелищ разрушенное войной хозяйство, трудились не жалея сил. И они не были одиноки.
Государство оказывало всемерную помощь. Всё дальше вглубь отступают годы войны. Но мы помним, какой ценой была завоёвана победа нашим народом. Никто не забыт и ничто не забыто.
Михаил Елисеевич Государенко, ветеран 47-й Невельской орденов Ленина и Суворова стрелковой дивизии. Газета «Новая жизнь» № 128 от 25 октября 1973 года.
Партизаны отряда «Октябрь». 1 ряд. В. Г. Янкевич, В. А. Вязьменов, П. А. Слядин, И. С. Максименко. 2 ряд. Н. И. Климова, А. И. Киселева, И. К. Юрченко, И. Юкша, Ф. К. Юрченко, С. И. Котов, О. В. Лапин, В. А. Фурманов. 3 ряд. М. С. Максименко, В. М. Вартюхов, С. Е. Сорокоумов, П. А. Капман, М. И. Титова, Максименко, О. М. Вартюхова.
Вся жизнь М.Е. Государенко — это путь сподвижника эпохи
Михаил Елисеевич Государенко Еще за год до начала войны закончив школу и краткосрочные учительские курсы судьба привела нашего героя на педагогическое поприще. С августа 1940 года начал свой трудовой путь учителем математики в Шершневской семилетней школе. Уже тогда в этом молодом семнадцатилетнем юнце старшие коллеги разглядели целеустремленного, с пытливым умом человека.
Война
Учительствовать пришлось недолго, так как армии требовалось пополнение и вчерашние школьники становились солдатами. 4 февраля 1942 года М.Е. Государенко был призван в 159 запасной полк 4-й Ударной Армии, располагавшийся в Новом Бридене Торопецкого района. ⠀ 23 февраля, приняв военную присягу и переодев новое пополнение в шинели и валенки, солдаты отправились на фронт. Попал он в саперную роту 21-й курсантской стрелковой бригады в июле 1942 года. Вскоре роту переформировали в 102 Отдельный саперный батальон 47 стрелковой дивизии. И довелось Михаилу Елисеевичу участвовать в освобождении от оккупантов западных территорий Калининской и Смоленской областей, Усвятского района, восточной части Белоруссии на Витебско-Полоцком направлении, Латвии, Литвы. ⠀ Личный состав 47 Невельской орденов Ленина и Суворова второй степени стрелковой дивизии день Победы встречал в Румынии, на левом побережье реки Дунай в приграничной зоне трех государств: Румынии на левобережье Болгарии и Югославии на правобережье Дуная. ⠀ Именно там, в Европе бойцы поняли, что войне конец. И хотя еще продолжались перестрелки и кое-где шли бои осознание того, что заканчивается самая кровопролитная в истории война, ведь погиб каждый седьмой житель нашей страны, делало солдат еще сильнее.
Все мечтали о возвращении домой
29 октября 1945 года Михаил Елисеевич демобилизовался, 3 ноября достиг Невеля, а здесь уже до дома рукой подать. Ведь, по воспоминаниям героя нашего рассказа, с шестилетнего возраста, когда семья переехала в Усвяты, судьба его прочно связала с усвятской сторонкой и поэтому именно Усвяты стали родным и по-настоящему дорогим местом на земле. Именно сюда стремился молодой Государенко, чтобы налаживать жизнь после войны.
Самое дорогое место на земле
Получив хорошее довузовское образование и пройдя военную школу, Михаил Елисеевич с ноября 1945 года снова на учительском поприще работает директором Усвятской школы. ⠀ Учеба в Великолукском педагогическом институте лишь подтвердила его стремление к преподавательской деятельности. Именно там, в институте, еще будучи студентом, он встретил свою вторую половинку, Раису Алексеевну. ⠀ История их знакомства очень интересная. После войны в Великих Луках мост через реку Ловать был подвесной и однажды, когда студенты пединститута, среди которых были и герои нашего рассказа, шли на физкультуру от резонанса мост рухнул и все оказались в воде. Выбираясь на берег, молоденькая Рая случайно выловила шапку, хозяином которой оказался студент Михаил. Так и познакомились. ⠀ Создав семью, вместе трудились на учительской ниве, дочь Тамара также получила высшее образование и сейчас работает в Усвятской средней школе. ⠀ О судьбе этой семьи, об их педагогической деятельности можно рассказать многое, однако это история, требующая отдельного повествования.
Детский дом
Тринадцать лет Михаил Елисеевич Государенко отдал Усвятскому детскому дому, когда в трудный для страны момент восстановления окружал заботой и вниманием, учил вместе с такими же сподвижниками жить, хозяйствовать и радоваться каждому новому дню ребятишек, лишенных родительской любви. ⠀В то время в детском доме жили от 90 до 110 детей, и забот было полно. Помимо работы с детьми в детском доме и преподавания математики в Усвятской школе, надо было управляться с подсобным хозяйством: 27 га земли, коровы, свиньи, лошади — все это требовало неустанного внимания. Старенькая столовая в полуподвальном помещении требовала ремонта. Было решено построить новую, в ней до сих пор находится детская музыкальная школа. Был у детского дома и свой клуб. Надо отметить, что отличительная черта людей военного поколения — это ответственность, им приходилось быстро принимать решения, брать ответственность за судьбы других людей на себя и работать, работать, работать.
10 июня 2019 года на 97 году ушёл из жизни Государенко Михаил Елисеевич, житель посёлка Усвяты, участник Великой Отечественной войны, ветеран труда.
Библиотечный отдел МУК «Усвятский РЦК» приглашает читателей ознакомится с книгой авторов И. И. Еремеева и О.Ф. Дзюбы «Очерки исторической географии лесной части Пути из варяг в греки» и благодарит Еремеева И.И. за подаренный экземпляр книги в фонд краеведческой литературы нашей библиотеки.
Книга подводит итоги изучения авторами раннесредневековых древностей, лежащих между верховьями Западной Двины и озером Ильмень. На основе археологических и географических источников анализируются культурно-исторические процессы, приведшие к формированию здесь известного по Повести временных лет «волока», связавшего в раннем средневековье северные и южные земли Руси. Причины этого явления видятся в неоднократных наплывах в V-IX вв. н.э. славянского расселения на север из Белорусско-Смоленского Поднепровья и Подвинья, а также в последовавшей в IX-X вв. варяго-русской экспансии из области Поволховья на Верхний Днепр.Значительная часть монографии посвящена поиску и апробации методик комплексного изучения археологических микрорегионов с применением естественнонаучных дисциплин, в том числе палинологии.Книга написана на базе полевых работ и лабораторных исследований авторов в 1996-2008 гг., а также на основе изучения археологических коллекций из российских и белорусских музеев.Издание предназначено для археологов, историков, географов, палинологов, краеведов и всех тех, кто интересуется исторической географией России и Белоруссии.
Уважаемые читатели! Предлагаеи Вас ознакомится с работой Е.Г. Васиной "Святыни усвятского края", заведующей по музейной работе МУК "Усвятский РЦК".
Синицкий Геннадий "Храмы земли Невельской"
В книге собраны исторические материалы о православных и единоверческихприходах, церквях, часовнях, священнослужителяхНевельского уезда Полоцкой и Витебской епархии XIX - первой половины XX века.
Издано с благословения благочинного Невельского церковного округа Великолукской епархии протоирея Петра Нетреба при финансовой поддержке председателя общественного движения краеведения "Невельский край" Игоря Снеткова.
С книгой "Храмы земли Невельской" можно познакомиться в Усвятском историко-краеведческом музее.
